雨中大乱斗手游

雨中大乱斗手游这游戏，休闲解压不烧钱，浴血奋战杀出暴戾的怪物重围！每个副本都有自己的特色，而且拥有不少独立的boss，体验在雨中击杀的快感。

雨中大乱斗手游亮点

1、酣畅淋漓的自由战斗，快意恩仇故事情节以及唯美写实的画面场景，都会给你一个不一样的修仙玩法；

2、在这里玩家可以自由收集装备交易出售赚元宝，开启别样的修仙之旅；

3、玩家可以自行选择自己的战斗道具，你既可以成为正道的盟友也可以自己走出江湖展开新的征战。

雨中大乱斗手游内容

1、不同的职业选择，各种技能的学习，面对各种危机，灵活走位释放华丽招式；

2、横扫所有地图，精彩不容错过，培养你的英雄角色，畅快无比的输出赢得胜利；

3、降妖除魔打败对手，自由捕捉异兽，能够驯化成为坐骑，带你拉风出场荣耀无比。

雨中大乱斗手游说明

1、每个阶段的修行都有自己的特点，能够给玩家带来更加爽快的修仙之旅。

2、并且还拥有大量的可爱q版萌宠，可供玩家们任意进行捕捉。

3、同时还拥有着超多与众不同的游戏服饰，可供玩家们去进行自由穿搭。

雨中大乱斗手游常见问题

为什么大部分手游代理都做传奇和仙侠类游戏？

在互联网的行业发展中，游戏行业的盛行，在游戏市场中占据了较大面积的市场份额和较大的发展可能性。于是，不少对游戏感兴趣和有想法的游戏人士，都对此行业产生了想要加盟创业的想法。而在众多的手游代游戏类型中，传奇类游戏和仙侠类游戏脱颖而出，那么为什么这两个类型的游戏会这么受代理商的欢迎呢？首先我们要具体分析，传奇类仰仗IP，玩家年纪整体偏大，消费能力都比较强，仙侠则是吸引年轻人为主，虽然年轻人消费能力会稍微弱一点，但人也会多一些，传奇的时间比较久远所以深受一些老游戏玩家的喜好，这些人的消费能力都比较强，而仙侠的玩家比较多。对于手游代理来说，操作简单，容易出流水。那么这两种模式的优势显而易见了。然后就是看游戏本身了，看画质、玩法、人气、更新速度、点位等等，游戏质量决定了玩家数量，然而玩家数量决定了你的收益，游戏在精不在多，多了也没有那么多的精力去做推广。所以我们选择游戏之前最需要做的一件事便是考察市场。只有在了解市场的前提下，我们才会知道目前哪种类型的游戏是比较受欢迎的。最后不管是什么类型的游戏，我们在做玩家运营的同时不仅要做到游戏内的互动沟通，还需要我们做好游戏外的日常维护，最好在群里要时不时地进行互动，但不要太过于刻意，或通过一下游戏内的定期团本或者组织性的活动，调动玩家的活跃度以及积极性，可以很好的保证我们现在玩家的留存。

在互联网的行业发展中，游戏行业的盛行，在游戏市场中占据了较大面积的市场份额和较大的发展可能性。于是，不少对游戏感兴趣和有想法的游戏人士，都对此行业产生了想要加盟创业的想法。而在众多的手游代游戏类型中，传奇类游戏和仙侠类游戏脱颖而出，那么为什么这两个类型的游戏会这么受代理商的欢迎呢？

首先我们要具体分析，传奇类仰仗IP，玩家年纪整体偏大，消费能力都比较强，仙侠则是吸引年轻人为主，虽然年轻人消费能力会稍微弱一点，但人也会多一些，传奇的时间比较久远所以深受一些老游戏玩家的喜好，这些人的消费能力都比较强，而仙侠的玩家比较多。对于手游代理来说，操作简单，容易出流水。那么这两种模式的优势显而易见了。

然后就是看游戏本身了，看画质、玩法、人气、更新速度、点位等等，游戏质量决定了玩家数量，然而玩家数量决定了你的收益，游戏在精不在多，多了也没有那么多的精力去做推广。

所以我们选择游戏之前最需要做的一件事便是考察市场。只有在了解市场的前提下，我们才会知道目前哪种类型的游戏是比较受欢迎的。

最后不管是什么类型的游戏，我们在做玩家运营的同时不仅要做到游戏内的互动沟通，还需要我们做好游戏外的日常维护，最好在群里要时不时地进行互动，但不要太过于刻意，或通过一下游戏内的定期团本或者组织性的活动，调动玩家的活跃度以及积极性，可以很好的保证我们现在玩家的留存。

神仙的起源

道教是一个信仰多神的宗教，信奉的神仙有上千位。对于这样一个数量众多的神仙群体，如果没有一个秩序约束，则会变得十分混乱，不利于宗教发展。因此神仙谱系这样能够建立秩序的出现，有着重要意义。

一、什么是神仙？

道教神仙在《三天内解经》中的描述：“老子主生化，释迦主死化。”这里生化指的是长生成仙，因此长生成仙是道教与佛教的最大区别。

关于神仙的定义，最早出现于班固所著的《汉书·艺文志》中：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以荡意平心，同生死之域，而无休惕于胸中”。从最早的定义中可以看到，神仙具有长生不死的特点。

而在原始宗教、神话传说、早期道教中，“神仙”二字中的“神”和“仙”是两个不同的概念。

“神”在诸多经典中是一种拥有神通的、超自然神秘存在。没有物质身体和形象，不受自然规律约束。对世间万物有着影响，甚至可以创造万物。比如在《易传》：“阴阳不测之谓神”,“神者变化之极，妙万物而为言”,“唯神也，不疾而速，不行而至”。而在《说文解字》中写道：“天神，引出万物者也。”

闪电在古人的描述里是神

这说明神具有极高的地位和极大的神通，并且神是先天存在的，不是通过修炼而成的。

而“仙”则是人修炼而成。

在《释名·释长幼》中说“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。”从以上文字中可以看出想要成仙必须归隐深山，长期修炼，才能老而不死成为仙。这也是为什么寻仙都是去人迹罕至的深山。

葛洪在《仙传·彭祖》中对“仙”的形象进行了描述：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草；或出入人间而人不识；或隐其身而莫之见。”这里更侧重强调仙除了长生不死之外，还具有神通变化。

仙女下凡

神与仙的主要区别便是：神为先天而成，仙是人修炼得道。

二、神的种类和仙的种类

神指的是先天而成的神祇。

1.天神：天神是上天之神，居于天界。

2.地抵：地抵即地神，凡社稷、五岳、山林、川泽、河海之神均属地抵。

3.物灵：天地山川、奇花异草等大自然诸物，其珍奇灵异者，皆有神性。

4.地府神灵：主管阴曹地府鬼事的神。

5.人体之神：人体内有三部八经二十四真，各有神灵守护。

6.人鬼之神：死后成神。

神的种类图

仙由于是人修炼而成，因此种类较少。

1.天仙：上等仙由于修炼得好，可以直接肉体飞升成仙；

2.地仙：中等仙不能升天，只能留在地上，但也是肉体直接成仙；

3.尸解仙：下等仙的肉体不能在大庭广众面前直接成仙，需假死，然后在化生成仙；

4.鬼仙：后来新增的品级，经过肉体死掉、灵魂成鬼，最后成仙。鬼仙与人鬼之神很难区分。

后来神与仙混在一起，用人间封建朝廷的等级制度，给神仙们进行了分级排序。《三坛圆满天仙大戒略说》中，九个等级的神仙分别为：混元无始金仙、洞元太初金仙、灵元造化金仙、天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。

由于神仙参考封建官僚体系进行了编排，因此开始有了仙官之说，不同仙境之中分别有左、中、右三宫，宫中有仙王、仙公、仙卿。仙伯、仙大夫。另外还有侍者、扈从。而没有任何职位，也不是侍者、扈从的神仙，被称作散仙（八仙是典型代表）。

神仙闲散人员——八仙

三、神仙的来源

道教起源于中国文化，信奉的众多神灵都可以从文化中追溯到源头。归纳起来，道教神仙的来源于原始崇拜、早期神话传说以及神仙思想。

1.原始崇拜

原始崇拜包括自然崇拜和鬼魂崇拜。

自然崇拜主要是指日月星辰崇拜、风雨雷电崇拜、山川湖海崇拜、动植物崇拜、火崇拜和社稷崇拜。主要由于先民对自然力量强大而不解其意、大自然变化无常以及对丰收的期盼，逐渐产生了众神。

一句话总结自然崇拜：放眼望去皆是神。

鬼魂崇拜则包括祖先崇拜和阴曹地府崇拜。比如黄帝是氏族社会的伟大首领，对首领的祭祀被道教吸收，黄帝化作神仙。阴曹地府概念则是被道教改造，成为道教信仰的一部分，并配置的了大量神仙。

黄帝

2.早期神话传说

我国神仙信仰根源久远，可追溯之原始社会。比如《山海经》中，描述了不死药、不死树，以及起死回生的神药。

庄子对”真人”、“至人”、“神人”进行了描述，这些都是得道之人，有种种神通，庄子对神仙的描述，称得上是道教神仙的雏形。

墨子认为天是有一职的至高神，具有赏罚分明的无上权威。并且扩大了神鬼的范围。

屈原在《楚辞·远游》中描写了赤仙子、傅说、韩众等人飞升成仙的故事。《史记》中也记载了战国诸侯使人出海求仙药。

谶纬神学类似于番外，就是在已有的神仙基础上新增加神仙，比如给日月星辰、北斗、五岳等配备众神以及相应的相貌和服饰。

到了秦朝，先有秦始皇派徐福领童男童女数千人出海求仙，后有方士卢生忽悠秦始皇求取不死药，秦始皇发现被骗后，对方士展开报复，也就是所谓的焚书坑儒。

神话传说中，昆仑神话和蓬莱神话是两个重要的神话系统。由这两处逐渐发展起来的神仙洞府，构成了道教的神话世界。

神仙的形成，是先民死亡的恐惧和永生不灭的期盼。早期人类愚昧弱小，不理解自然变化无常。于是希望有一个意志管理自然。而强大的祖先、与人类相伴的动物植物逐渐也成为人的早期信仰，前者带领族群强大，后者哺育部落。

这些逐渐形成神仙体系后，由于各朝各代的态度与当时的传说（个人认为有一部分是胡说八道、瞎编故事）相结合，扩充了神仙谱系，更有人给其论资排辈，著书立传。构成了现有的庞大神仙群体。