4399创世兵魂

4399创世兵魂游戏以我国东汉末年为背景，演绎了一段脍炙人口的三国史，游戏中各种有名的武将都将听从你的指挥，丰富的主线剧情玩法等你来体验。

4399创世兵魂亮点

【经典武将 悉数还原】

武将个性色彩，设计全面加强金属质感，镜像级复刻武将造型。武将动作均由光荣方提供，专属动作模组悉数到场，夸张技能华丽特效予以加持，刷新记忆经典表现。吕布、赵云、曹操、貂蝉等人气武将得以一一还原，携手与你再战三国。

【史诗剧情 原汁原味】

魏蜀吴晋势力对抗，历史一幕激燃上演，四大国传剧情带你再品三国。丰富的作战模式，上百场史诗战役，歼灭战，守城战，护送逃脱战，支援战，擒王战，生存战，竞速战等多样性的剧情战役，合战群英，斗将百花，御前演武，武宴摘星，卫城争霸等多类型的玩法模式，记忆中的真三国无双，将再次热血呈现。

【手游独创 体验升级】

除经典传承之外，为了丰富畅爽战斗体验。武将羁绊拉满，开启合体技***全场；自定义地图编辑玩法，防事建筑，BOSS小兵位置随心设定，提升战斗操控感；PVP战斗全新融入，多人组队同屏割草，好友开黑体验莫测战场；建设个人主城，变身主公号令群雄。前所未有的三国体验，等你来挑战！

4399创世兵魂内容

忠：完全忠于原著历史，真实演绎三国缤纷战史，原创史诗级的三国手游神作

傲：上千名将任意招募，神将招募多样养成，白卡武将也可轻松养成三国战神

真：手绘人设，真实场景，三国战场神还原，无缝大地图，神州大地任君驰骋

绚：媲美PC端游的高清华丽战斗场面，乱军群战大场面，绚丽特效打击感爆棚

4399创世兵魂技巧

1升级

主角通过挑战副本获得经验从而升级。

武将可以用过消耗经验书进行升级，英雄的等级不能超过主角的等级。

2进阶

当主角和武将达到一定等级后就可以进行进阶，进阶需要装备上对应的进阶材料，进阶后有对应的属性和天赋加成。

3升星

武将升星需要对应的武将碎片，升星后除了提升属性，主要还能提升技能伤害。

主角升星需要通过推图，然后点亮武运进行升星。

4399创世兵魂玩法

a)阵容选择

这个游戏一开始还是选择你的国家阵容，非常传统的魏蜀吴群阵容选择，以下是几个国家的阵容特点。

蜀国：典型的后期阵容，前期可能会难度过一点，因为没什么控制，但是阵容成型培养到位后，伤害爆表。

魏国：控多攻少前期最强，控制多爆发伤害高，培养的好，前中后期都有非常好的游戏体验。

吴国：万物兼备中庸之道，没有明显短板，也没有特点强势的优点，但是不表示这个阵容不强，只要武将搭配好，也是很强力的选择。

群雄：毒烧持续伤害流，群雄就是典型恶心死人不偿命的那种阵容，慢刀子割肉，一点点扣你血，没几回合发现血条空了，也是很强势的阵容。

怎么决定你的阵容，我建议前期用活动送的抽将令去十连抽，必得一个红将，根据这个红将是什么国家决定你用哪个国家的，毕竟更早成型阵容，竞技场可以打得更高，当然你如果已经有心仪的阵容了，就不用管，直接50抽后，开启阵营抽将后，选择自己要的国家来抽。

b)关于氪金

有几个性价比比较高的活动是一定要开的，包括首充，月卡，以及至尊月卡，基本都是5倍以上的返利逻辑，肯定不亏，至于订阅，主要是扫荡特权和每日礼包有送体力丹，这个要冲级的大佬可以去购买，至于其他的活动，各位就量力而行吧，有高级装备和金将的活动优先~

c)装备和金将

非r和小r平时的元宝不要乱花，除了每天的体力丹和挑战次数买满之后，能省则省，把元宝省在性价比高的限时神将和国家宝藏上面，这两个活动分别产出金将和金装，后期能否崛起就看这个了

罗贯中《三国演义》人物命名拾趣

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，被称为中国章回小说的鼻祖和中国古代小说之王。元末明初，罗贯中在《三国志平话》基础上重新创作《三国志通俗演义》。所谓“演义”，就是根据各路史料的记载，加以虚构的意思。“演义”一词出於晋代潘岳《西征赋》，是援引古事，敷陈其义而加引伸的意思。明代演义小说题名上常标明“按鉴演义”或“演义按鉴”，以忠於历史相号召。同时又在题名上常标明“通俗演义”，则说明敷演历史故事。同时演义更是小说题材的一种。历史在小说中只不过是一个框架，一个时空断限。至于里面的人物被重新塑造，事件已被重新安排。它不再像历史典籍那样去真实地记录历史，而是根据作者的创作意图和喜好去虚构历史，把作者对历史人物的爱憎、对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起。“有信史，有野史，好事者兼取而演之，以通俗谕人，名曰演义。”（雉衡山人《东西两晋演义序》）“演之”就非虚构不可。《三国志通俗演义》更广泛吸收过去的通俗小说和戏剧的营养，再加上自己的创造，综合加工，大加演义，在据史叙事和虚构情节特别是细节两方面都大有进境，产生了很大影响。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了吴.蜀.魏三个政治集团之间的政治和军事斗争。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。全书分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

为何《三国演义》里的人物全部都是单名？大凡读过《后汉书》与《三国志》的人都知道东汉、三国时期的人物绝大多数都是单名，此之前朝（周秦、西汉），单名使用的频率更高。东汉从光武帝刘秀到汉献帝刘协13帝全系单名，他们是刘秀、刘庄、刘怛、刘肇、刘隆、刘祜、刘保、刘炳、刘缵、刘志、刘宏、刘辩、刘协。西汉皇帝中至少还有刘弗陵、刘箕子（刘衔）二人是复名，东汉皇帝居然一个也没有。三国时的曹魏政权，曹操、曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奂都是单名；蜀汉政权，刘备、刘禅也是单名；东吴政权孙权、孙亮、孙休、孙和、孙皓也全是单名。至于大家熟知的三国人物如诸葛亮、关羽、张飞、赵云、孙坚、孙策、周瑜、鲁肃、黄忠、马超、袁绍、袁术、吕布、王佐、蒋干、夏侯淳、黄盖、陆逊、许褚、张辽、孟获、马稷、姜维、司马懿、司马昭、邓艾、华陀等，无一不是单名。“建安七子”孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢与“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，亦全系单名。间或也有采用二字名的，但甚罕见。或为隐逸，如庞德公、邓卢叙等；或为艺人，如东方安世等；或为乳名不改，如刘盆子、郑小同等；或单称其字，如黄承彦、苟巨伯之属。像三国时期这样广泛的单名现象，在历史上是绝无仅有的。

汉朝建立之后，中国社会从上到下发生了天翻地覆的变化，也打破了中国姓氏结构原来的平衡和秩序。中国的姓氏状况此时发生了显著的变化。而最醒目的变化体现在，古老的姓悄然退出了社会舞台，姓氏混一，“姓氏”合成为一个词。而人们无论贵残贫富，都有了自己的姓氏。在漫长的奴隶社会里，只有贵族有姓，失去人身权利的奴隶是没有资格有姓的，而平民和自由职业者或依附于某个姓族，或以自己从事的职业作为称呼标志。如《孟子》中提到的“弈秋”，《庄子》中提到的“庖丁”，一个是名叫秋的下棋者，一个是名叫丁的厨师，都是没有姓氏的平民。随着时代的发展，周朝时姓氏只为贵族专有的制度带入了平民阶层中。许多卑微的农夫、士兵踏上了吃风云的政治舞台，他们取代了以前的贵族、官史，成为新的权势阶层，也为自己争得了取姓冠氏的权利。因祖祖辈辈所从事的职业（如张、马、庾贾、甄、陶），因所依附的田邑（如高、林、茅），以及所住的环境、山谷、河流等（如东郭、南宫、百里、池、关）被人们互相之间长期使用的习惯称呼，无形之中都转化为姓。西汉新政权建立以后，郡县制度取代了战国时代的氏族统治模式，统治集团不再把拥有姓氏作为贵族的专权，普通民众在实际生活中作为姓氏使用的称呼，至此得到了官方的认可载入户籍以上这一切，汇成了秦汉之际普通平民纷纷取姓择名的热潮。到了西汉时代，社会上无论贫富贵贱，山隅海角，基本每个人都有姓氏了。东汉（25－220年）、三国（220－265年）时期约有240年左右，如果再加上三国归于统一的西晋（265－316年），这一阶段约占300年。从中国姓名史考察，这300年是中国人盛行单名的第一个高峰时期。为什么这一时期单名特别多呢？主要原因是因为西汉末年王莽建立新朝后复古改制，即“托古改制”。“令中国不得有二名”所致。王莽实施“二名之禁” 东汉流行单字名，也导致《三国演义》里的人全部都是单名。西汉末年，王莽掌握政权。为了巩固统治，他捡起了董仲舒的“神学目的论”，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，当然也涉及到人名。西汉名人中，取二字名的并不鲜见，如周亚夫、段会宗、隽不疑、萧望之、薛广德、范明友、李信成、田广明、韦玄成、张当居、张释之等。而到了东汉，取二字名的人就凤毛麟角，几乎绝迹了。东汉人名变成清一色的单字名，与西汉末年王莽实施“二名之禁”有关。据《前汉书·匈奴传》记载：“时莽奏令中国不得有二名，因使使者以风（讽）单于，宜上书慕化，为一名，汉必加厚赏。单于从之。”王莽辅政时曾上奏提出禁用“二名”，并派使者到匈奴，暗示匈奴单于顺从这一法令。匈奴单于明白使者的意思，随后上书称臣，顺应时势改名为“知”（原名“囊知牙斯”）。王莽奏令执行的“二名之禁”，即禁用二字名。在此之前，《春秋公羊传》也说过“二名非礼也”，但此处“二名”非指二字名，而是指两个名。表明在周秦时期，一个人取两个名是不合礼数的，但取二字名从来不在禁止之列。 王莽禁用二字名的目的是复古改制，他认为“秦以前复名盖寡，遂禁复名”，“复名”就是二字名。王莽的长孙原叫王会宗，后改名王宗。因自画服天子衣冠像，刻铜印三枚，与其舅合谋继承大统。事发后，王宗自杀。王莽大怒，废了王宗之名，恢复其原名，以示贬辱。这件事对后来几百年的取名规则产生了极大影响，在王莽当政时期，无人敢取二字名。王莽覆灭后，虽然人们已不用遵守“禁二名”的法令，但取单字名的趋势已不可逆转，不仅东汉人全部取单字名，连三国人、西晋人也把取单字名视为理所当然。直到东晋，才打破了这一“戒律”，陆续有人取二字名。《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，等到爷爷和爹爹死了以后，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己弄了天子的衣服、帽子，穿上让人画了幅画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。可能力有限，事情暴露了。尽管是亲孙子，但这事也不能轻饶，王宗一看不好，就自杀了。虽然人死了，但“政治权力”也要剥夺，王莽下了这样一道命令：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。” 这道命令不琢磨是看不出门道的。“制作”就是法令，王宗原来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在他犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。”王莽的“二名之禁”造成东汉、三国乃至西晋三百余年的单名大倡。王莽对名字的重视，是发自内心的。公元1年，哀帝刘欣逝世，太皇太后王政君大权在握，提拔王莽当了大司马。王莽和王老太一起立中山王（首府卢奴，河北省定州市）刘箕子为帝，是为汉平帝。第二年，也就是公元2年，王莽就把刘箕子的名字给改了。《汉书·平帝纪》说，皇帝二名，通于器物，今更名，合于古制。什么意思？就是说，刘箕子居然叫箕子，居然是两个字！这与茶壶、酒杯、扫把、虎子等器物一样啊，怎么能当皇帝的名字？如今，皇帝改名，以合于古制。于是，把“刘箕子”改成“刘衎”（衎读如看，去声，意思是快乐、安定。这个字可是够“古”的，一百个人得有九十九个半不认识）。王莽当皇帝后，对他自己的“新朝”也没放过，先是改为“心朝”，后来又改为“新室”。

杨易程、伊万卡老师剪纸作品《三国人物像》

曹操。曹操字孟德，小字阿瞒。曹操名操，字孟德，二者结合起来看，操即为节操、操守；孟德为孟子之德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。桥玄曾谓“子乱世之奸雄，治世之能臣”果如是也。

刘备。刘备字玄德。《周礼·考工记》中记载，“备”其实是绣，也就是在丝织品上绘画和刺绣设色。因此，“备”实际上是一种五彩的绸缎。在汉代，中国还没有棉花，当时的人们，平民只能穿麻，而达官贵人才能穿得起丝织品，也就是绸缎做成的衣服。因此，“备”字包含了刘弘对刘备的美好期盼，希望他将来能够大富大贵，做一个达官贵人。玄德是指潜蓄而不著于外的德性.《书·舜典》：“玄德升闻,乃命以位.” 孔 传：“玄谓幽潜,潜行道德.”《文选·刘琨＜劝进表＞》：“伏惟陛下,玄德通於神明,圣姿合於两仪.” 李周翰 注：“玄德谓潜行道德也.” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“陛下玄德格天,圣母徽仪应地.”老子曰：故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这句话简而译之：道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为己有，兴任而不恃己能，长养而不自以为主宰，像这样微妙深远的力量，就是玄德了。玄德者，盛大之德，无所不包，微妙深远，与“备”相呼应。

诸葛亮。诸葛亮字孔明、号卧龙（也作伏龙）。《三国志》载：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。”自古以来，关于诸葛亮名和字的由来，一直是众说纷纭。关于诸葛亮单名“亮”的由来，民间故事说：诸葛亮是在天快要亮的时候出生的，所以，他父亲给他起名叫“亮”。最先使用汉字五行补救生辰八字命理缺陷的人是三国时期的蜀国丞相诸葛亮的先祖西汉汉元帝的司隶校尉诸葛丰，（诸葛丰，字少季，琅琊诸县（山东诸城）人。因通晓经术而做郡文学，以特别刚直而闻名。贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，并推荐他为侍御史）。亮复姓诸葛、字孔明。明与亮都有光线充足的意思；其父诸葛珪、公元181年农历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得次子，起名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其用神为火，遂起名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、之弟诸葛均的名字也是其父诸葛珪从他们的八字中提取用神土来选字而起的名字。

关羽。关羽字云长。关羽本字长生，后改字云长， 河东郡解县（今 山西 运城）人。《庄子·逍遥游》中说：有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。这可以说是对“云长”最贴切的解读了。羽者，鸟翼也，引申为飞翔之意。云天即大鹏展翅翱翔于天上，心胸广大，其志鸿远，与燕雀迥然不同。所以关羽一生傲骨铮铮，一双丹凤目，世人难入其法眼。云长乃是长期在云端之意。那么名字合起来就有俊鸟翱翔于九天的意思。所以关羽无论生前还是死后，都是名震华夏。三国演义中的五虎将分别是：关羽、张飞、赵云、黄忠、马超。建安二十四年（公元219年），刘备在汉中大败曹操，自称汉中王，大封群臣：拜关羽为前将军、假节钺，早在建安五年，关羽为曹操解白马之围，已被封为“汉寿亭侯”；拜新亭侯张飞为右将军、假节；拜都亭侯马超为左将军、假节；拜黄忠为后将军，赐爵关内侯，拜赵云为镇军将军，赐爵永昌亭侯，并合称为“五虎上将”。

张飞。张飞字翼德，原本是“益德”，源于《易经》第42卦——风雷益，寓意着他飞黄腾达。有“翼”方能“飞”。飞者，飞黄腾达也，处事雷厉风行也，翼德者，以德为羽翼也。可叹翼德性急如火。而“益”字又通假“鹢”，一种会飞的水鸟，对应“飞”这个名，自然相得益彰。

周瑜。周瑜字公瑾。《左传》有云，高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。瑾瑜都是美玉的意思。有个成语叫怀瑾握瑜出自《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。” 　比喻人具有纯洁优美的品德。瑾、瑜:美玉。周朝分封诸侯，有五等爵位，公侯伯子男。后来，公和子就演化成对男人的尊称。

司马懿。司马懿字仲达，达，通达事理；懿，德行美好，通常指美好的德行。达有追求完美极致之意。司马懿的父亲京兆尹司马防有八子，当时号称“八达”。所以每人字里面都带一个“达”字，这是他父亲取定的。而司马懿排行老二，按照伯仲叔季的顺序，自然就是“仲达”了。

赵云。赵云字子龙。《易经·乾卦》——云从龙，风从虎。）龙得云而施雨，虎得风而显威。赵云赵子龙，即名与字相配相应。希望成为一位有翻江倒海之能的飞龙，龙处云端之意。既有神龙见首不见尾的意思，还有飞龙在天之意，所以赵云有常胜将军之名。也暗示着他将是一位攻城拔寨的将才，而非运筹帷幄的舵手。当年赵云的师父童渊就是知道龙顺云，云从龙而给赵云的字取为子龙。

鲁肃。鲁肃字子敬，肃与敬是同义字，《书·洪范》：“恭作肃。”，乃恭敬之意（肃然起敬）。“敬”是一个会意自兼形声字。左半边是“茍”（jì）字，许慎《说文解字》认为，“茍”字为“自我告诫、自我反省”之义；今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。右半边为“攵”，即反文旁，反文旁由“攴”（pū）字演化而来，是用棍子或鞭子敲打的意思。因中国内地推行汉字改革，故“敬”字左半边的“茍”字被改成类似“苟”字的写法，总笔画数也从原先的13画变成12画。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打，从苟( jí)，有紧急、急迫之义。“敬”本义:恭敬;端肃。恭在外表，敬存内心)同本义敬，肃也。--《说文》毋不敬何允。--《礼记·曲礼》。注:"在貌为恭，在心为敬。"宾客主恭，祭祀主敬。--《礼记·少仪》入门主敬，升堂主慎。--《仪礼·聘礼》敬德之聚也。--《左传·僖公二十三年》敬诺。--《战国策·赵策》敬受命。--《史记·陈涉世家》敬进如姬。--《史记·魏公子列传》敬闻命关。--唐· 李朝威《柳毅传》。

董卓。董卓字仲颖，卓颖是同义字，都有超出一般、不平凡的意思。可惜这字有“单腿桌子站不稳”的嫌疑。仲颖，仲是排行老二，颖是聪颖之意。不过，颖字右面是一个快倒的人站在钱（贝）上，右面一把刀（匕），这把刀下砍禾苗，预示百姓遭殃，右砍自己，表示早就命悬一线了。

孙策。孙策字伯符。古代以竹简记事然后连编成策，策通册，而符为标记、记号，另虎符可领兵，策有驾驭的成份，有兵符方能策兵；策有许多解释，可以是策略计谋，如果结合孙权字仲谋解释，策理应是策略之意。不过，他的字是伯符，伯是老大，符有符咒之意。那么以符来补充解释策的话，策就有了鞭策之意。而且，策和符都是竹字头，暗示此人命运与竹器有关。

许褚。许褚，字仲康。褚乃卒也,褚为贮藏、储存，康为丰足、富裕，丰富可由储存而来；就是说，无论许褚被封为多大官，他都始终是曹操身边的一个小卒。曹操手下有“五子良将”和“八虎骑”。“五子良将”是：张辽、乐进、于禁、徐晃、张郃；“八虎骑”是曹仁、曹洪、曹纯、夏侯惇、夏侯渊、曹真、曹休、夏侯尚。都没有许褚。但这并不影响许褚的名气。事实上，许褚的字“仲康”起的好，预示他一生平安终老。

21、袁术。袁术字公路。术的原本的字体是从行,术声。行,甲骨文中指道路。本义是城邑中的道路，所以“术”这和字中的“路”是同义词。术繁体写作“術”同时有“朮”这个字，后来简化成一个字了，術的本意是道路，此外，所有“行”字旁的字都有这个意思，比如“街”“衢”“衚衕（胡同）”等，所以字“公路”里的“路”字是与“术”呼应的。

公，因为袁术是嫡长子，袁家“四世三公”，希望他以后也做三公。

刘禅。刘禅字公嗣，禅位与嗣位，一退让一继承。刘备的四个儿子名字分别为：刘封，刘禅，刘永，刘理。刘封是养子，他本名姓寇。剩下三个儿子为：刘禅、刘永、刘理。 ”前两个儿子为刘封、刘禅，他们的名和起来读就是封禅。封禅是什么意思呢？“封”是祭天的意思而“禅”是祭地的意思。封禅之礼，是只有帝王受命天降祥瑞来体现，只要有十五种不召而自至的祥瑞，就要举行这种典礼。后面两个儿子，分别为刘永，刘理。“永”就是古代帝王希望自己的王位是能够世世代代长久传承下去的。而“理”就是帝王希望自己的王位是能够名正言顺，顺应天理的，能得到天的信服的。 总的来说刘备的四个儿子的名连起来就是“封禅永理”。

司马昭。司马昭字子尚。“子”字是古代对人的尊称，通常称老师或称有道德、有学问的人，如孔子、先秦诸子等。有些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等级给自己表字时，既不愿以末得的“男”做为自己的表字，也不用头等的“公”为自己表字，往往采用偏下的第四等“子”来表字。有趣的是，同是表字“子安”的可查到有三人：西晋的成公绥、唐代的王勃、清代的魏秀仁；北周的王褒与西汉的王褒不但同姓同名，而且表字都是“子渊”。尚，上也。释义是仍然、尊崇、自负、久远。《晋书》帝纪第二《景帝文帝传》：文皇帝讳昭，字子上，景帝之母弟也。《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心,路人皆知.”

曹丕。曹丕字子桓。桓的意思取大，与“丕”的意思一致是名字的延伸。“丕”,是伟大的意思。《尚书》里有这样一句,“尔惟弘周公丕训”。

《说文解字》里“丕”字意为“大”。一个“不”加一个“十”意为“不十”。“十”在汉语中有代表顶点的意思。《吕氏春秋·博志》也提到:“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》:“物极则反，命曰环流。”词语丕业就是大业;丕烈就是大功业。《旧五代史·晋书·少帝纪》：“朕虔承顾命，获嗣丕基，常惧颠危，不克负荷。”“丕基”就是很大的功业如帝王之业。子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。恒：恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。

马忠。马忠字德信，原名狐笃。忠，汉语常用字(一级字) ，读作zhōng，此字最早见于战国，形声，从心，中声，本义为尽心竭力，引申为忠厚。依照"声中有义"、"因声求义"学说，"忠"字可以认为是"中心不二"、"心"意集"中"，心无旁骛 。《书·仲虺之诰》:"佐贤辅德，显忠遂良。"(帮助贤能之人，辅佐仁德之人，表彰忠诚之人，起用善良之人)中山王壶:"余智(知)其忠信也。"在封建社会里特指为君主尽心尽责。引申为忠厚。战国文字上部为古形"中"旁，下为"心"旁;小篆以后从"心"、"中"声相沿至今。自汉代以迄晚清，文字、音韵、训诂学家特别讲究汉字形音义的融会贯通，主张"声中有义"、"因声求义"。依此学说，可以认为"忠"字是"中心不二"、"心"意集"中"，心无旁骛 。笃，忠实之义，德，美德。信，信用，算是两种美德，忠信之义.

曹仁。曹仁字子孝，仁与孝都是美德；仁，本义：指人与人相互友爱帮助,是中国古代一种含义广泛的道德观念。指心性纯良，温文尔雅；人与人相互友爱、互助、同情等。用做人名有为人善良仁慈，乐于助人，待人彬彬有礼的含义。仁字在姓名学中是4画，仁字的五行属性为金,仁字用于人名常喻意志向坚定果决，不容易受到影响而产生动摇。因此常用于男孩名字。在81数理中代表身遭劫难、万事休止的凶恶数理。象征是凶变，含有辛苦困难，独立乏身的预意暗示。

庞德。庞德字令明，明字是起名中的常用字，明字代表着光明，或者明亮的生活，不少父母给孩子取名的时候同样有这样的期望。明字五行为火、水，本义为明亮，清晰。在人名中引申为聪明、明智、明察、光明、照亮等含义。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。甲骨文的明字有两种写法：一是由日月两字组成，用来计时，表示月落日出、日月交替之际，即拂晓时分；另一种写法是由月和一个窗形的结构组成，意思是月光照进窗内，表示光亮之意。金文、小篆的明字，均以后一种形体为准，只是到隶书、楷书以后，两种形体并存，现在的明字则确定为日月之明了。甲骨文从月照窗棂，或从日月朗照，皆会光明、明亮之意。古文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作朙和明。如今规范化用“明”。不过现在的明字，一般用为光亮之义，不表示拂晓的意思。小篆从月囧，从月，取月之光；从囧，取窗牖之明亮。本义：明亮，清晰明亮) 同本义。与“昏暗”相对。朙，照也。《说文》 照临四方曰明。《左传·昭公二十八年》。明，按词语来说分别有两种意思：一是清楚，清晰，通透的意思。明目张胆，明察秋毫，明知故犯，明智，明显，明亮等等。人与事均离不开好与坏，对与错，真与假等阴阳之中。也就是说，阴阳不失协，为之明（做事，做人都不要失协于阴阳当中，以阴克阳，以阳克阴，该阳则阳，当阴则阴。以阳克阳，若无法胜于阳，若不及时以阴相补，毕然引火自焚。阴阳相协可适于生活，工作，交际等之中。）明明之中有注定，其实也就是说明，阴阳相协之中有注定。二是未来，时间的意思。日月调转为这一天（不对于南极之说）它在这里代表着的是时间，未来是无数个日日月月，也是由日月相生而成就。

张辽。张辽字文选。文，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》；依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》；仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。文，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。“文”字在篆书中，上面代表整体，如同“六”字上面一样。因为文字是可以表达任何内容的，是用于普遍交流的符号形式。由于它是符号，从阴性，所以下面是两个阴符交叉。又由于文字可以表达客观的事物，又有阳性，下面的扭曲阴符，就是本着重阴必阳的法则来造字的。重阴必阳是造字中的一个重要法则，“以其昏昏，使人昭昭！“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 　　许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。

周仓。周仓字元福。福，从示从畐，顺天垂象(示)，腹满(畐)之义。“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会zhi意字，是古代dao祭祀的写照。古人祭祀总是以祈求达到希望为宗旨，因之“福”是古人祭祀时的希望。“福”字含有五种意思：一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。福还有四种意义：—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜。中国人起名时喜欢用这个字，含义远不只是物质上的富足。

司马八达:司马防，字公建。生有八子，司马朗、司马懿、司马孚、司马馗、司马恂、司马进、司马通、司马敏，此八子，表字里面均有一个“达”字，世称“司马八达”。其中司马懿，排名老二，按照“伯仲叔季显惠雅幼”来顺，司马懿，字仲达。司马懿兄弟八个，除了我们熟知他的字是仲达外，他其他兄弟的字分别是伯达、叔达、季达、显达、惠达、雅达、幼达。司马昭字子尚，显扬、使彰明，而尚为尊崇、仰慕，意思相近；司马师字子元，师和元都是带头的；刘协字伯和，协有和之意；诸葛恪字元逊，恪是谨慎诚敬，与谦逊意相近.