了凡录九游版

了凡录是全新的回合制冒险游戏，被了凡录的游戏图标吸引了，感觉是自己喜欢的风格，画风和背景也有那味了，感觉跟自己想要的一个完美回合手游的很多点都相符，入坑了~

游戏背景设定

有一：

鸿蒙初辟，清浊始分，上有至高神墟，墟生地界千千。

上灵神墟下有一地界，因生天道、育有生灵，自称乾元。

乾元已有太初三千年，又经大荒两千年，尔今苍生触道。

是日，天道双子诞于乾元一隅，一曰乘风，一曰瑶光。

不久神墟赐道乾元，后有四大仙尊称首，率领众生修道。

有二：

一日乾元忽现嗜血恶兽，众生寝食难安。

双子奔走世间，却难救众生于水火之中。

后四大仙尊齐力平息浩劫，并得飞升福报。

然，天门才开，上神为何执戈而来？

游戏简评

既是了凡，又是不凡，好名字，也希望这个游戏，能像这个名字那样，平凡已经过去，之后只有不凡，更能让这个游戏在玩家的心目中，不凡。

1.回合游戏是我比较喜欢的类型，因为它不注重于打打杀杀，不注重于氪与肝，更多的是注重配合，你要永远相信1+1＞2的道理！

2.看的出你们想要做一个好游戏的心，但是想做出一个真正的好游戏不简单，不过好游戏永远不缺玩家和资源。

3.因为这条路，难走，我相信其他玩家也知道，更不可能让每个玩家满意，所以，在你们没有前进的动力，或者遇到瓶颈的时候，想想我们这第一批的预约玩家

顺带说一句，比较重要的，不要中途搞消失，这是对喜欢你们的玩家最基本的respect！

人物角色背景介绍

魔族之源

犀渠未出现之前魔族居住的落魔渊就是一片混乱之地，充斥着血腥的暴力，毫无章法的斗争，让落魔渊在很长一段时间内，被人称为蛮荒之地，居住在其中的魔族也被其它种族认为是未开化的族类。而年少的犀渠却不这么认为，魔族身强体健，对于灵力的感知也不弱，只是魔族天性好斗，不喜管教，故而才成一盘散沙。于是成年的犀渠，告别家族，离开落魔渊，开始在乾元有利。

犀渠游历世间的目的，本是为了学习各个种族的律法，好从中找到管理魔族的方式，但除此之外，犀渠还有意外之喜，那便是在漫长的游历中，犀渠逐渐将使用灵气的方法融会贯通，在结合魔族固有的特性之下，犀渠对于修炼的理解逐渐形成一种道义，只是迟迟未成形，但犀渠的经验却给了后世魔族不少启发。

当年犀渠在世游历，以一己之力阻止了伏羲和昊天双方的争斗，更是以多年游历的所见所得开到昊天，后昊天将神赐道法托出，犀渠取其精华去其糟粕，结合自己的经历，思考出一套适合魔族修炼的道义。最后犀渠回到落魔渊，将自己所得道义和对各个种族修习的道法，无偿献给当时魔族首领，后魔族收伏割据的势力，形成一个管理机构，也就是天魔宗的前身。

人族之源

伏羲作为人族开道的第一人，相比其他三位仙尊出自名门，自学成才的伏兮，曾经在修界更像一个跳梁小丑，她不建帮立派，更无偿将自己所知所学倾囊相授给在讲义上的每一位求道者。这一行为惹怒当时很多的势力，但伏羲不争不抢，更不依附于任何组织，即便被压迫打压，伏羲依旧没有放弃讲义。久而久而，当时修界便放松了对伏羲的压制，伏羲也就能更专心的专研道义。

当时的大荒，修道未有系统，生灵心间对于道的定义的也只有一层粗浅的理解。伏兮也不清楚何为道，但催促她向前只有强烈的求知欲，例如大荒之前的太初，再例如乾元之外的世界，伏兮认为道是解开她疑惑的最好的办法。伏羲更像为一个师者，她无法点悟众生何为道，但其创建的乾元悟道讲义，讲义座下诸多逐道之人，都在她那获得了如何探索自己心内之道的最好方法。御剑宗的开宗祖师三清道长，便长在讲义中听学道义，乾坤阵绘制，也是三清受伏羲点化而由此绘制。

后伏羲从昊天口中得知了上神给与的道义，上神的道义给了乾元修界莫大鼓舞，众人纷纷放弃追索道义，转而以上神道义为基石，发展处各式派系。伏羲从昊天口中得知神墟的存在后，心间便更加热忱起来，她以一己之力利用已有的讲义，迅速扩大了人族修真的队伍，人族终于也可从乾元最弱的种族中站起身来，纷纷建派立宗。

伏羲出身半妖，大荒之时将人妖相恋视为异端，伏羲跟着人族的母亲颠沛流离很长一段时间后，得益于结识了出自妖族名门的白泽，这才在圣兽山落脚，受黎山老母之师启蒙，开始逐道。

鬼族之源

兰若寺设立在地府之内，早在地府建立前鬼姥姥便已存在。鬼姥姥怜悯觉醒灵智灵魂害怕轮回的苦楚，于是接收那些不愿转生的孤灵，并教授他们纳灵的术法，让他们能不被地府的污秽浸染，从而能更长久的生存，这便是兰若寺建立的基础。鬼姥姥面冷心善，知识渊博，连阎王都常常找鬼姥姥答疑解惑。

鬼姥姥的身世关联一个佛的信仰，相传鬼姥姥并不是乾元生灵，而是来自大乘界。大乘界的生灵寡欲心慈，佛法无边，实力非同一般，他们怜悯众生凄苦，于是派下使者，突破界阻，解救众生于疾苦。

妖族之源

大荒之时，妖族生灵皆是逐族群而居，只有势力强弱之分，并没有宗门的理念，当时白泽是一个行将没落的有名部落的子弟，白泽所在的人头马部落以母系为尊，白泽身为酋长的嫡长子却没有继承部落的权利，好在白泽心不在此，成年之后便离开族群，在圣兽山内独自生活。

后伏羲逃难来到圣兽山，伏羲母亲意外身亡，白泽于恶兽口下救下伏羲，也因此暗生情愫，后白泽拜托昌黎老妖(黎山老母的师傅，黎山老母是伙伴白娘子的师傅)照顾伏羲。昌黎老妖是妖族中较早修道的一批，妖族对于灵气感知的天赋总体要优于人族，但妖族之下有诸多族类，天上飞的水里游，地上跑的的生物，只要能感知灵气的都会被称为妖族。在此之上，这些妖族也有天赋好和天赋差的差别，天赋差的甚至比不上人族。昌黎老妖为蛇族，蛇族进蛟，蛟可化龙，昌黎老妖和龙也算有些渊源，故而昌黎老妖也属于天赋尚佳的一族。

后伏羲和白泽师从昌黎老妖，白泽属英招后裔，天赋尤佳，而伏羲虽为半妖，但血脉之中竟有凤凰一息，加上伏羲悟性了得，不出几年便青出于蓝，后设下乾元悟道讲义。白泽心系伏羲，一直伴随左右，两人相互学习慢慢也成为了乾元修界的佼佼者。

后白泽在伏羲的帮助下，将神之道义悟透，也将道义赐给了乾元之上的妖族，后白泽多了很多追随者，他们大多和白泽一样时无家可归的妖族，或者在部落之内无法获得重视的子弟。白泽无心管理诸多妖族，于是将他们托付给昌黎老妖照顾，后昌黎老妖带领这些妖族，形成族群，便是兽皇刹的前身。

了凡四训是什么意思

《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。《了凡四训》 又名《命自我立》。

作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。

了凡四训全册划分为四篇，包括以下：

第一篇 立命之学 - 说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。

第二篇 改过之法 - 从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。

第三篇 积善之方 - 多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。

第四篇 谦德之效 - 与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。